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el desarrollo¡ é1&

Sil naturaleza tiene qÚe sér reluelto en alguna forma ahtes ~e que ,pueda abordarse racionalmen· te el problema ele Una satisfactoria organización de la so· cledad humana."

Para darse cuenta que es realmente lo que el comu· nismo se propone es necesario saber cual es la concep– ción que el comunismo tiene del hombre y de la natura– len humana. Pna el comunismo el hombre no es más que un ser con fin lis puramente materiales, y en canse· cuencia su desti!1o solo se explica por el materialismo histórico y solo se mide por la dimensión puramente .eco– nómica.

Como consecuElncia de ese principio básico el hom– bre debe ajustarse a esa dimensión y necesita destruir toda otrá finalidad, principalmente sus fines religiosos. Es de extraordin!lrio interés la aguda observación sobre I1ste aspecto esencial del comunismo que hace Wilhem Rop«e, el gran economista alemán en cuya doctrina eco– nómica se basa toda la política de un gran país que ha ,producido el prodigioso resurgimiento de post guerra de la Alemania Occidental. "Una de las supersimplificacio– nes, dice en su más reciente obra "A Humane Economy", por las cuales el racionalismo social distorsiona la verdad, - es que el Comunismo es una hierba que brota en los pantanos de la pobreza y puede ser erradicada ,por medio de una mejora del nivel de vida. Esa es una fatal incom· prensión. Sin duda todo el mundo debe ya comprender que la guerra mundial contra el comunismo no puede ser ganada con aparatos de radio, refrigeradoras y pantallas panorámicas de cine. No se trata de una puja por una mayor producción de mucaderías -desgraciadamente para el mundo libre, cuya ca,pacidad en ese campo no puede ser igualado. La verdad es que se trata de un pro– fundo, total conflicto de dos sistemas éticos en el más amplio sentido, de una lucha por las condicipnes mismas de la existencia espiritual y moral del hombr( En ningún momento puede el mundo libre vacilar en su convicción de que el peligro real del comunismo, más terrible que la bomba de Hidrógeno, es su amenaza de borrar de la faz de la tierra esas condiciones. Cualquiera que desconozca esa final y ~pocalíptica perspectiva debe tener mucho cui· dado de que, tarde o temprano, quizás por ninguna otra razón que la debilidad y la ignorancia, no traicione los más grandes y altos valores que la humanidad ha tenido que defender siempre."

Vale la pena continuar citando algo más el enfoque sobre este mismo aspecto del comunismo y la errónea política conque -se pretende detenerlo por quienes diri· gen esa política en las naciones occidentales, por tratarse de un sociólogo y economista de tan gran autoridad y de lan penetrante criterio universalmente reconocidos. El Profesor Ropke, hablando de la política de pro– Curar elevar el !1ivel económico de vida como medios seguros de vencer al comunismo en los parses subdesarro– llados dice: "su caso (el de los países subdesarrollados) pone particularmente en claro que la creencia de que el pueblo puede ser ,preservado del Comunismo por un mayor nivel de vida es peligrosamente su,perficial porque exage– ra grandemente un factor que en sí mismo no es 5in importancia y porque olvida los decisivos problemas espIrituales y morales. En 105 países subdesarrollados otro factor cobra importancia. El nmino que -se propone ele– var el nivel de vida se persigue por medio de la indus·

trlalizaci6n, la urbanizaciÓn y la emulacl6n general de la sociedad y civilización de las naciones occidentales avan· zadas; pero, aun más que en el mundo occidental, eso lleva por lo común inmediatamente, a un trastorno re· volucionario en las formas tradicionales de vida y de pensamiento. Lo que ocurre entonces es siniestramente manifiesto, por ejemplo, en Japón, donde la disolución de las viejas formas, poderosamente promovida después de la última guerra por un vencedor obtuso, preparó el te– rreno para la semilla Comunista de una manera que la pobreza y la destrucción material no hubieran logrado nunca."

El ,profesor deduce de esa política la conclusión de que "hay un grave peligro de que en el campo especial. mente vulnerable de 105 países subdesarrollados el mundo libre pueda perder, por la proletarización, la ur– banización, la intelectualización, la desintegración de la familia y de la religión, y la destrucción de las antiguas formas de vida todo lo que ¡pueda esperar arrebatar al comunismo por la modernización, mecanización e indus– tralización". "Lo qué debiéramos hacer, dice más adelan· te, en vez de eso es usar a fondo la admirable lealtad de un pueblo a sus tradiciones como un valladar contra el Comunismo; debiéramos alentar y respetar esa lealtad y usar sus fuerzas de preservación contra el efecto disol· vente de la occidentalización materia!."

En resumen, el comunismo no puede ser detenido con medidas materialistas, o sea tomando prestadas sus propias armas, como dice el Profesor Ropke. En definiti– va, según agrega, la biltalla decisiva entre el comunismo y el mundo libre tendrá que pelearse, no tanto en el cam– po de las condiciones materiales de vida, en que la victo· ria del Occidente estaría fuera de toda duda, sino en el campo de los valores espirituales y morales. Porque dice, el comunismo penetró más en una alma vacía que en un estómago vacío.

Es pues un concepto distinto y superior del hombre y de la naturaleza humana el que hay que enfrentarle al concepto materialista del comunismo.

Por eso, como hace notar Ross J. S. Hoffman en su penetrante obra "The WiII to Freedom", "todos los comu· nistu realmente ¡ntilegentes saben que .el éxito para ellos depende finalmente en poder cambiar radicalmente la naturaleza del hombre occidental. El Comunismo, siendo un traje que no le viene, tienen que cortarlo para que le venga al traje. Hacia ese fin se dirige su acción, y no hay que negar que actúan con admirable inteligencia, desde que tienen el buen sentido de reconocer y atacar con fie. reza lo que es su mayor enemigo: la principal tradición de nuestra sociedad: esa fe Cristiana que, por encima de todo lo demás, ha determinado la clase de hombre que es más característico de nuestra sociedad. Saben bien que quien haga una nueva clase de hombre debe cambiar el fin aceptado de la vida humana, debe transformar al hombre hacia un nuevo fin; esto es, darle una nueva re– ligión. Eso es lo que tratan de hacer y si tuvieran éxito en cambiar la tradición Cristiana por su fe de materialis– mo ateo podrían sin duda producir la clase de ser humano que cabría en su molde escojido de vida social." Cuáles son pues esas fuerzas que en el campo polí– tico están en capacidad de detener al Comunismo en su objetivo básico, de defender. efiCazmente 105 valores esenciales de lá naturaleza hümana que el comunismo

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